文/尤雾

周杰伦

    代际差异，可能是人类的历史上最久远却又最难以解决的问题了。只要这个世界在不断发生改变，不同代际的人总会形成文化形态上的差异。我们读神话读文学总可以读到太多，代际差异逐渐演变成代际冲突，这也是各类艺术的重要主题之一。在中国文学里会看到《西厢记》《红楼梦》这些经典，西方文学里更多，莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》《哈姆雷特》，易卜生《玩偶之家》，卡夫卡《判决》等等不一而足。在今天的互联网里，处理家庭和社会中的代际问题也是最热门的主题之一，正如最近蔡徐坤的歌迷和周杰伦的歌迷们在“冲榜”上的交锋一样，也是文化代际的交替过程中不可避免的戏剧化景象。

    虽然在目前这场戏里，周杰伦的歌迷们俨然以“前辈”的身份登场，不过他们是否还记得20年前周杰伦出现在世人面前时候的局面？当初周杰伦横空出世之时，其激发的争议甚至比今天的蔡徐坤们要大得多。要知道，20年前世纪之交，正是青年人最不可一世的年代之一。当时所发明的词汇“八零后”沿用至今，虽然“八零后”已经逐渐成长，但毫无疑问成为了一代青年人的话语标志。周杰伦也正是“八零后”这一代际所展示的重要文化符码，一定程度上，他当时打破了原有的娱乐形态。他的音乐所采取的调式和节奏都是新奇的，是破坏当时那套流行音乐中所固有的协调感的。从一定意义上来说，周杰伦的音乐在形式上取悦了当时的年轻人，并且迎合了那一代人的“文化弑父”情结。

    每一个父亲都是从叛逆之子而来的，文化也一样。当前几年周星驰在重新拍摄《喜剧之王》之时，已经从昔日的那个跑龙套的小角色变成了他对面的大资本牌楼。周杰伦也一样，他可以邀请费玉清来演唱“千里之外”，并在唱法和曲风中尽显其先锋色彩。可是到了蔡徐坤面前，多少还是要摆点架子起来了。此处所指的，实际上是“周杰伦文化”，更包括了整套文化风格和传播形态。周杰伦的歌迷们忽然发现，他们始终引以为豪的形式上的先锋感，已经在不知不觉中被另外一套更加激进的明星生产机制所取代。而取代他们的这套形式，在他们看来既陌生又熟悉。

    在资本、技术和文化的三股合力之下，二十一世纪的最初阶段取得了极为强大的增速。最初以互联网初代网民作为主要群体的周杰伦歌迷，开始面对那些以更快速度飞驰而来的后继者们。我们看到蔡徐坤的粉丝们挟风雷之势而来，将周杰伦的歌迷们抛在脑后。虽然在目前的网络“冲榜”交锋里，周杰伦还是略胜一筹，可是谁都能看到将来的筹码依旧牢牢握在蔡徐坤们的手里。回望历史千年，代际冲突的年长者一方常常会在最初占据上风，可是风总会往后来者那里吹，这像是一道令人哀伤的定理。要是蔡徐坤来演唱一首“千里之外”，谁又能料到周杰伦不会扮演当初费玉清的角色呢？

周杰伦的歌迷不必嘲讽蔡徐坤的粉丝，这只是当初各自所欠下的债务。蔡徐坤的粉丝们也不必自鸣得意，将来也有还债的时刻。文化代际差异是永远的债务，今天欠下的，明天要归还。欢笑有时，哀伤有时，这一切看似娱乐界的潮起潮落，其实何止是娱乐界，到哪里的代际问题都是这样。

尤雾

尤雾 1982年生于上海，上海文艺评论家协会会员，专栏作家，从事文化分析和艺术批评写作，文章散见于各大媒体。【编辑：袁毅】