欧阳春艳  文
在眼下这个时代，随处都可见到人们对于“轻”的崇拜，无论是在生活消费、瘦身健康、材料科技，还是在艺术、时尚、建筑设计、家庭关系、政治与思想等领域。日前，法国哲学家吉勒·利波维茨基写作的《轻文明》一书引进中国，该书宣称我们已经进入了一个正在萌芽的“轻文明”阶段。
轻生活，让人们在消费主义里透口气
与以往疯狂的消费竞赛相反，当代人正在追求一种舒适与节约的“轻生活”，它倡导的是“快乐的节制”、对需求的自我约束以及对本质的回归。吉勒·利波维茨基指出，这样一种新的消费态度体现了人们对于压力更小的生活的憧憬。
当人们不再一味地崇尚“多多益善”，商业规则作为“幸福生活”的手段逐渐失去其内在力量，一种新的信念便显现：少买商品，减少浪费，放慢速度。“轻生活”无疑让人们在日益肿胀的消费主义里“透了口气”。消费曾经垄断着我们的时间和欲望，破坏了生活品质和人际关系，因此我们必须脱离对消费的“药物依赖”：多走路少开车，节制地购买衣物，不频繁换新，尽量租用而非购买。
吉勒·利波维茨基指出，通过“快乐的节制”，我们能够多一些时间，少一些劳动，将更多的注意力放在亲近的人身上。精神轻松了，我们便可以“呼吸”，可以活得更好。为生活减负的手段不再是提升商业技术，而是削减商品消费给生活带来的负荷。
事实上，“新生活”为我们带来的另一种消费文化——以租代买，以修代扔，延长仪器设备的寿命。有些国家已经出现了一些“修理咖啡馆”，旨在减少仪器的报废。在网络上，有许多网站和视频能为那些希望自己修理东西的人提供帮助。有法律条文强制延长产品的保修期，比如从六个月延长到两年。一些公司特别通过提高用品的质量和坚固度来预防能源浪费。有些人指出，一种替换型、产品供应型的经济正在向一种修理型、功能型的经济过渡。
轻身体，反倒让人们精神更沉重
“轻”的影响力表现在各种领域：时尚、设计、装潢、建筑。这种影响力也投射于肉体，对轻盈与“线条”的热爱爆发了。在空中，盘旋着滑翔伞和三角式滑翔机；在海浪间、滑雪赛道和柏油路上，可以见到一个个醉心于滑翔类运动的轻盈的身体。而时至今日，有谁不希望永葆青春和苗条呢？饮食类书籍迅速传播，各种“轻食”出现在每一家超市的货架上，吸脂手术成为普罗大众的选择，健身馆遍地开花，超模们个个一副得了厌食症的模样，平滑、纤细的身材占据了杂志和银幕。在这种“厌恶脂肪”的文化里，时尚偶像凯特·摩斯说道：“没有什么比瘦更好的了。”
在追求清瘦身材的同时，人们还在追求一种敏感的、主观的、代表着身心健康的轻。从1980年起，这些修养身心的方式越来越成功。人们的选择十分广泛：从瑜伽到太极拳，从气功到灵气，有数不清的方法可以为人们找回内心的平静，促进精神和肉体的和谐。另外，从日式指压到足底按摩，从加利福尼亚按摩到泰式按摩，各种各样的按摩技术也可以让人达到松弛、安定的效果。
吉勒·利波维茨基对于“轻身体”有自己的反思。他表示，轻的理想以健康和瘦身的名义要求人们放弃一时的享乐，不断地自我控制、自我监督。于是，人们与快乐渐行渐远，反而走向了对尺寸的执着、对饮食的节制以及由肥胖或反弹带来的“沮丧”。他认为，人们对于“轻身体”的追求是一种坏的“轻”，它创造了人们新的精神沉重，比如心理的不安、审美的焦虑、自尊的伤痛和自信的衰退等。

乔·庞蒂设计的超轻椅仅重1.7千克
轻审美，不应该仅仅是抽象的几何精神
微型可移动产品、纳米产品、轻产品、趣味运动，眼下有不计其数的领域以各种各样的形式反映着轻革命的发展。建筑和设计也参与了这一进程，它们也成为轻文明的一部分。
19世纪以及之后的很长一段时间里，日常用品都具有浮夸的外表，到处都只能见到臃肿的家具：软垫沙发、大靠垫、沉重的扶手椅和长沙发、又大又沉的长椅。整个资产阶级圈都表现出对“重”的崇拜，它被当作财富和社会成功的显著标志。
吉勒·利波维茨基说，现代设计反对刻奇世界。在建筑界，设计的先锋主义先驱们如今彻底拒绝了无意义、浮夸的美学装饰，拒绝一切多余的形式，追求理性的简单、建筑的真理，以及结构至上。一种“对少的膜拜”真实地形成了，它意味着节约使用材料，意味着纯粹主义和朴素的几何化。比如乔·庞蒂在1957年设计而成的超轻椅仅重1.7千克，成为世界上最轻的椅子，这把椅子兼具挺直的线条和灵活性，看上去典雅优美。
对于轻审美的流行，吉勒·利波维茨基也保持了足够的警醒。他认为，未来某一刻，极简主义会成为一个被不断重复的公式，产生许多脱离实际的建筑，它们不能打动人心，也不能唤起快乐。若说“人诗意地栖居”，那么我们内心呼唤的极简主义不应该来自抽象的几何精神，而应来自诗意或敏感的轻的灵魂。

[手记]
概念很轻，生活太重
当我们开始进入“轻文明”，我们的生活变得更轻松了吗？身为哲学家的吉勒·利波维茨基却指出，我们将比以往任何时候都明白轻生活的难处。技术的进步、信息、知识，所有这些积极的因素都不能使人获得轻松的生活，它们反而使生活更重。社会和文化领域以“轻”自诩，身处其中的人却过得并不轻松：一种虚无压迫着他，让他抑郁，将他打垮。
从19世纪企业家和发明家开始用更轻更坚实的材料，替代过去更重更丑陋的材料，到20世纪下半叶大行其道的塑料产业，再到之后更轻的合金材料、卫星材料，直至由晶体管、硅集成电器、微处理器等革新技术引领的微型化革命，以及今天仍然热门的纳米技术概念，人们一直在追寻着物质之轻。但物质之轻会让人们获得更好的生活吗？答案却并不那么确定。正如过去曾一度被认为可以拯救世界环境的塑料产业，后来被证明加剧了环境污染，微型材料以及其背后的信息通信技术的能耗也相当惊人，“轻”和“重”的概念就这样在悄然发生置换。
在生活方式和生活理念领域，轻主要指的是突破文化和规则限制，最典型的就是“摆脱禁令与禁忌的负担，自由地享受肉体的快乐，活得洒脱、自由，更加放松”。但让很多年轻人感到困惑的是，他们所理解的“轻”，仿佛更多地出现在上个世纪，即最大限度地放纵，以获得最多的“酷”。但在今天，文化和规则限制相比过去已经显著增多，人们开始被迫承认，在技术压倒人文的时代，“对未来的恐惧、就业的不稳定化、大规模失业以及随之而来的自卑、羞愧等情绪纷纷出现”，这让人们全天候的处于严重不安，制造出空前的压力感和不安全感，“轻”的理念显然并不能帮助困境中的我们获得救赎。

《轻文明》
吉勒·利波维茨基 著
中信出版社