2025年“春晚”将在武汉设立分会场；楚人楚地楚文化，将再一次在镜头前走向千家万户，神州瞩目。曾经，“楚式美学”是全国的风尚；那么，到今天，在当下时尚潮流中，“楚式美学”还有怎样的空间？
上周，长江日报《读+》周刊专访了武汉纺织大学教授郭丰秋，她长期致力于楚文化与楚艺术、传统服饰文化与设计创新、设计理论方面的研究，还出版专著《衣以载道：楚文化在现代服装设计中的传承与应用研究》。
到底什么是“楚式美学”，“楚式美学”有哪些特点？郭丰秋从楚人的“身体审美”谈起。
《衣以载道：楚文化在现代服装设计中的传承与应用研究》
郭丰秋 著
中国纺织出版社
楚人眼中的美人，与北方中原大不一样。
从《诗经》中，可以发现，周人经常用“硕”“颀”来描绘男女身体，如《国风·卫风》，作者用“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”形容高大快乐的主人公；《陈风·泽酸》中“有美一人，硕大且卷”，《唐风·椒聊》中“彼其之子，硕大其朋”，都是在赞美高大、健硕的女性身姿。
楚人在身体审美上吸收了中原地区的“文质彬彬”特质，但又体现出“细、长、丽”的独特趣味。
楚国处于水乡泽国，以水为主的灵动之美影响着楚人的身体审美，尤其在统治阶层，纤柔灵动的理想身体超越了中原文化中端庄厚重的审美。《墨子·兼爱》载：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。”所以“楚王好细腰”，首先是欣赏男性“苗条”。
楚人理想的女性身体形象也从高大壮硕转为项颈秀美、腰肢纤细的舞女或神女。《楚辞·大招》中的“小腰秀颈，若鲜卑只”“朱唇皓齿，婶以娉只”“嫮目宜笑，蛾眉曼只”；《招魂》中的“蛾眉曼碌”“弱颜固植”“娉容修态”等语句，均描绘出上层社会理想中的女性身体形象，反映了南方女性温柔细腻、楚楚动人的身影。
从美学法则来看，纤细的腰身能够拉伸身体的比例，形成修长的视觉效果。先秦楚人对“细”的爱好衍生出“长”的身体审美。曾侯乙墓大型编钟中下两层每层三个钟簴，都塑造成青铜武士擎着钟架的形象，称作“钟簴铜人”，其身材修长，腰身纤细，与河北平山中山王墓出土的银首铜俑相比较，后者显得粗壮，腰身和身体比例不如楚人优美。
楚人用“丽”来形容男女之容貌姿态。《登徒子·好色赋》中登徒子大夫评价宋玉：“玉为人体貌娴丽。”“娴丽”一词既概括了宋玉温文尔雅的体态和谈吐，又形容其身体容貌。
所以，拥有“细、长、丽”体貌丰姿的人就是楚人眼中的美人。
楚人“细”“长”的身体审美在服饰时尚中表现为“细腰”楚袍和“长剑危冠”之风，危冠就是高高的头冠。
在服饰颜色上，中原地区有“青赤黄白黑，五方正色”的观念。但是楚人则不然，从楚地造物以及文献资料中可以看出，楚人的设色方式是因器制宜的，时而贵赤重黑，时而巧用间色，五彩杂陈，浪漫绮丽，时而神秘诡异，巫味十足，其审美心理既不拘泥于中原五色观念的规约，又不同于老庄所秉持的色彩观念，呈现出独特而复杂的地域文化特色，追求丰富、热烈、灿烂的视觉效果。
让人联想到近年来流行的“多巴胺配色”，高明度色彩之间直接碰撞，唤醒人们的兴奋感。
楚人追求色彩艳丽，繁缛装饰，这在各诸侯国中是有名的。《国语》记载，楚灵王所筑的章华台美艳无比，主要在于其“彤缕”装饰。《韩非子》中的“买椟还珠”故事，卖珠的楚人在盒子的装饰上至少使用了黑、绿、黄、红四种颜色，再加上香氛或图案装饰，令买者舍本求末。
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（长江日报记者李煦）
【编辑：姚昊】
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