文/韩育生

《国风•召南•野有死麕》

    野有死麕，白茅包之；有女怀春，吉士诱之。

    林有朴樕，野有死鹿；白茅纯束，有女如玉。

    舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。

    ——《国风·召南·野有死麕》

    关于“情动”一刻的描写，《诗经》里的这首《野有死麕》，要算古今中外最为简洁动人的诗篇。“有女怀春”“舒而脱脱兮”的画面拉开了远古舞台上的一道幕布。一对热恋中的青年男女在茫茫草丛的遮掩中，火星撞地球一般拥抱在一起。一时间天地幽静，风儿、鸟语都无尽地缠绵，什么话都显得多余，只剩下情难自禁地抚摸，听得到的，只有对方“噗通噗通”心跳的声音，每一次传进耳朵里的喘息，似乎要把树木河流震得飞起。思念时藏在心里的幻念、激情一浪接着一浪迸发着，催逼着，双臂忍不住将对方抱得更紧。于是，便有天摇地动的事情在大地上自然生发。

    按现代社会的道德标准，这样热烈的镜头定然是要被打上马赛克的。

    古时狩猎的人，将射杀的獐子用白茅包起，表达一种对自然馈赠的虔诚，这种简单仪式里表达出来捕获的喜悦，是周礼和诗教化的结果。怀春的豆蔻少女，与路遇的狩猎人相遇，相互迎面看着对方，恍惚里心弦上弹出一个个明亮的音符，春情荡漾起来，有心无心的话语，你来我往的调起情事，便有欢乐的歌谣，你和我应地被风中的白茅记录下来。

    很奇怪，历经两千五百年的时光，那份恍然如梦一般馈赠和拥有的爱情的初遇，好像就是眼前正在发生着的一个场景。在那场“有女怀春，吉士诱之”的生机盎然的世界里，四季的变化，天地的轮回，都浓缩到短暂的一瞬里，男欢女爱让世界像白茅的飞羽一样在风里飞扬。

    为什么会想到这些？是诗里抖动的情愫的火焰升腾起来，灼烧到生命里钟情的记忆，还是灼烧到了人生的孤寂？

    与现代的谨守相比，先秦以前，我们祖先心里的诗情，如此自由，如此坦荡，如此热烈，心里总会有一些讶然。孟浪男子的手忙脚乱，怀春女子一双痴迷的眼睛，就像音乐里跳动的代表不同声部的音符，在时间的大河，展现着一场爱慕与追逐的游戏。

    求学美国的朋友，在游记里记述了驾车在美国南方高速公路上一路奔波的情形。驱车累了，停下车，在路边金色的阳光里小憩，看眼前小河流淌，白茅在风里摇摆，从车上取了随身带着的《诗经》，读几首《国风》。在相隔万里之遥的异域，她说，那一刻，她觉得有看不见的故乡的音律在眼前一望无垠的红土地上响起来，自己的灵魂飘飘悠悠，似乎正从阳光和拂面的风里升起，一直朝着她眼望不到的地平线的另一端的黄河岸边落下去。听着耳边的江声浩荡，看着眼前的白茅的磷光……感动中，当她开始读《野有死麕》，读心头流逝的眷恋，想到渺茫远去的爱情，一时间眼泛泪光……

    现在来说白茅，禾本科里的白茅，身子箭立如矛，成熟后的穗，洁白、温软而柔顺，是野地里千万年不曾改变过容貌和栖息地域的植物。《植物名实图考》卷八载：初生白茅的幼芽，俗称“茅针”白嫩可口，小儿嗜之。其根，白软如筋有节，味甘，古以缩酒。夏生的白花，茸茸然，至秋而枯。初生白茅的嫩芽，就像新土里破土而出的白玉，因此又有“荑”的美称，代指着少女手指的洁白。诗中的白茅，正暗指少女的身影。

白茅

    在诗的勾勒里，闭上眼睛，可以想象一个同样如白茅一般洁白、柔顺的女子，她不依附，也不低怜，只是欢欢喜喜地陪你在秋凉的河岸长堤上散步。眼角款款的深情，将昔日情动的时刻掩藏在心房的角落。

    但又有杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，在芭茅、香茅中混杂着白茅短小的身影，白茅也还倾听过如此庄严的声音：

    八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

    沧桑世纪，国破家亡，一个穷困潦倒的诗人，心里还在用挂怀天下寒士的襟怀，思虑山河家国的甘苦，吟出自然艺术的史诗。直觉得这风里的白茅，轻得飘上九霄，重得直戳在人心里。

韩育生

     韩育生 作家，著有《西北草木记》《采采卷耳》《给孩子的神奇动物园》《给孩子的神奇植物园》等书。【编辑：袁毅】