文/尤雾

歌曲《生僻字》

    一首名叫《生僻字》的歌曲在网络上走红，又把一个悖论推到了人们的面前。大家在传唱中习得了这些生僻字，从而使这些字不再生僻。若是要保持其作为“生僻字”的生僻性，那就意味着本不应该成为某种热门。我们的文化总是爱钻这样的牛角尖，就像桑德尔当年的社会学讲座走红一时，人们津津乐道于“铁轨问题”或者类似的哲学悖论命题一样。烧脑让人有快感，越是生僻的字，就越显得不那么“生僻”。你拿起字典的时刻，是否总愿意看一看笔画最复杂的汉字长什么样？愿意挑战文化珠峰的人往往不少，可真正愿意一步一步去走的人总是少数。

    从一方面的意见来看，能够用这种方式多认识几个生僻字，虽然用处不大，也算是一种文化推广。不过，看《生僻字》的歌词中所唱，恐怕其雄心不止如此。词中写，“我们中国的汉字落笔成画留下五千年的历史，让世界都认识我们中国的汉字”，令人想起若干年前香港歌手演唱的“全世界都在讲中国话，我们说的话，让世界都认真听话”，其壮志几乎如出一辙。差别在于，《中国话》想让全世界都听见“扁担宽板凳长”，而《生僻字》则想让全世界都学会“魃魈魁鬾魑魅魍魉”，是不是总让人感觉哪里不对？

    和古风文化所采取的“死词”一样，生僻字所生僻的原因，也正是因为其语言的生命力已经日趋枯萎。万物都有定时，生有时死有时，语言也有自己的生死。当语言被命定为生死之交的时刻，自然会有新的鲜活的语言的产生。在这种鲜活的语言之中，我们能够找到鲜活的文化。问题在于，在这些“生僻字”之中，文化的生命力是付诸阙如的。要是我们确实要寻求面对当下文化的信心，实际上本不应该诉诸这些已经被逐渐淘汰的生僻字，而是寻找让文化重新焕发活力的可能性。假如我们重新来复活这些生僻字的使用，那相伴复活的是这些生僻字本身所伴随的文化生活，而这一切和真正的现实显然是不相匹配的。想一想，假如全世界人都能够熟练使用“魃魈魁鬾魑魅魍魉”，那该是多么可怕的一件事情啊。

    不过，真正的问题还不仅如此。对当下的文化而言，“礼失求诸野”已经逐渐转向为“礼失求诸古”。我们努力从古典的文化里去寻求文化的价值之根，仿佛越是足以显示面对现代的陌生感的对象，就越能够彰显当下文化的价值。这是一种新形态的“厚古薄今”，无论是对古典诗词的热捧，还是对生僻字的喜好，或者对于中医、古瓷等文化的追逐，都是如此。

    对于一个具备久远文化渊源的国度来说，建立一种文化的连续性或许是具备必要性的。然而，更重要的是寻找对文化精神的准确把握，而不是凡古皆好。西欧在文艺复兴之时，所继承的既不是绞死苏格拉底的雅典，也不是火烧罗马的尼禄，而是希腊和罗马在精神自由方面的昂扬之处。对于中国传统文化而言，虽然常有沧海遗珠之憾，也确实需要现代人重新来捕捞文化中的闪光点，但这些闪光点，想来也不会是“魑魅魍魉”之类，当然也不太像“扁担长板凳宽”之类。

或许有人愿意指出歌曲《生僻字》仅仅是一首流行歌曲，未必能够承担更大的文化批判。不过需要指出的是，《生僻字》的走红，恰恰反映出了文化自身的某些症状。进入互联网时代以来，我们解构性的作品已经越来越多，似乎只有充满解构精神的作品才能够被今天的大众所接受。但解构不是文化的终结，真正让我们所期待的是鲜活的、和时代精神相应的文化作品。那些被打捞上来的“生僻字”，只能等待着文化历史将其重新淘汰一遍。至于歌词里所唱“黄皮肤的人骄傲的把头抬起”，我想，要抬头所依靠的总不应该是“怙恶不悛”“沆瀣一气”“腌臢孑孓”，或者“犄角旮旯”之类。

尤雾

尤雾 1982年生于上海，上海文艺评论家协会会员，专栏作家，从事文化分析和艺术批评写作，文章散见于各大媒体。【编辑：袁毅】