延安整风期间我们党强调，反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。党八股即写文章和讲话中的空话和套话之风，是主观主义和宗派主义的表现形式。

毛泽东在《反对党八股》中指出，党八股也是一种洋八股。这种八股，鲁迅早就反对过的。鲁迅曾在《伪自由书·透底》附录“回应祝秀侠信”中说：“例如只会‘辱骂’‘恐吓’甚至于‘判决’，而不肯具体地切实地运用科学所求得的公式，去解释每天的新的事实，新的现象，而只抄一通公式，往一切事实上乱凑，这也是一种八股。”

“八股无论新旧，都在扫荡之列”，这是鲁迅作品一以贯之的精神，毛泽东在《反对党八股》时也多处引用鲁迅先生的话。

旧八股，在五四运动之后，已经丢了“真身”。作为明清两朝科举考试最重要的文体，八股文文体有固定格式，内容也须用古人语气，题目一律出自四书五经中的原文。毛泽东指出：“那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式，都是八股的、教条式的。这就是老八股、老教条。”

那么洋八股呢？历史地看，五四运动以后，旧八股、老教条被打倒了，新式人物说起了白话文，提倡科学民主了；但不久之后，一部分人又开始盲目崇洋，“言必称希腊”，食洋不化。鲁迅先生把那些洋教条、程式化了的表现形式称为“洋八股”。毛泽东进而指出：“‘五四’时期的生动活泼的、前进的、革命的、反对封建主义的老八股、老教条的运动，后来被一些人发展到了它的反对面，产生了新八股、新教条。”毛泽东针对党内一些违反马克思主义的人发展出的洋八股、新教条，称之为党八股。

洋八股似乎与旧八股相反，一个是讲新科学，一个是讲旧道德，但实质都是照抄照搬、脱离实际的本本主义。毛泽东一针见血地指出：“他们对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来的整个运动的发展。”

毛泽东的《反对党八股》作于1942年，70多年后的今天仍然针砭时弊。

例如随着我国改革开放的不断深入和发展，那种盲目崇拜西方市场理论、制度和政策的新教条又随之出现。在很多领域，对外语论文、论著过度崇拜，简单地对西方理论照搬照抄，把舶来的概念硬套在中国实践中，不能量体裁衣，而变成削足适履。很多时髦前沿的学术和概念装腔作势，正是刻意炮制让人“不愿看或者看不懂理论文章”。

又如在改革创新中和实践中求得的真知，在探索中找到的规律，不断形成了新经验、新认识，却往往因为在一些工作中，变成了不求甚解的生搬硬套，使其沦为概念炮制，流于装腔作势、有名无实，让工作披着“创新”的马甲，工作因“变异”而走样，最后实事泡汤、好事办砸。

旧教条易识，新教条难防，后者往往更让人觉得“真的好有道理”。毛泽东在《反对党八股》中发出振聋发聩的声音：“如果‘五四’时期不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独立的希望。这个工作，五四运动时期还不过是一个开端，要使全国人民完全脱离老八股和老教条主义的统治，还须费很大的气力，还是今后革命改造路上的一个大工程。如果我们今天不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。”

（肖畅）

【编辑：贺方程】

（作者：肖畅)