鲁珊

前几天，一个“中美医生职业精神研讨会”在武汉大学医学部召开。

著名的桂希恩教授在会上做了主题发言，其中一句“如果你对别人的痛苦无动于衷，就不可能成为一个合格的医务工作者”，令300多与会同行动容。

作为一名医生，一名著名的医生，一名获得过“感动中国”称号的著名医生，武汉医界、学界、媒体界和政界，不少人接触过桂教授。很多人对他的评价是，桂教授身上，散发出一种仁者气质。

他扛着几十斤重的药，长途跋涉去探访河南艾滋病群体，源于这种气质，他在边疆走乡串户调查地方克汀病，源于这种气质，他对几十年前一个黑热病人的误诊如鲠在喉，每次讲课都要“自我曝光，自我反省”，同样源于这种气质。

这种气质，颇具中国古代“仁”的伦理道德观念、墨家“兼爱”的道德原则精神，也令他成为无数后辈医者景仰的偶像。

遗憾的是，如今在我们身边，散发这种气质的医生并不普遍，或者说，我们日常所接触的医生，更像一个技术维修人员，在你的生命零件发生故障时，负责找出问题，解决问题。

当然，我们身处的环境土壤，似乎也适合生长桂希恩式医生。2018年1月的一项国内调查中，有45%的医生家长不愿意子女从医，其中14%绝对不希望子女从医。

这大约是从医患矛盾激化、医生职业风险加大、医生投入产出比局促几个方面来考虑。应当说，医疗领域的制度设计、风险控制、公平公正在各个国家都是大题目，难题目。这是因为医生这一职业中，市场调节比重和职业道德比重很难调整得当。当医疗供需关系紧张时，很多医生趋利避害，就越来越神似技术人员，甚至熟练工人，成为检查工具和教科书的依附品。

然而，医生仅仅是一个技术职业吗？何妨重新来认识一下。

古代学医的过程是“先知儒理、方知医理”，明代龚廷贤在《万病回春》中的原则排序则是：“一存仁心，……二通儒道，……三通脉理，……四识病原，……十勿重利”。

如果桂教授只是一个普通的感染科医生，他只需要对他的门诊病人负责，何必追到河南去看艾滋病人群，何必苦寻艾滋病群发的原因，何必把病人接到自己家来吃住以示公众。

武汉名医王争艳说过，医生这个职业，既要是科学家，也要是心理学家，还得是经济学家。有一点，大约已经化为桂希恩和王争艳式医生的自觉，她没有说道，医生，首先是一个心怀仁爱的人，所谓医生仁心。

也就是说，医生首先是个人文职业，其次才是技术职业。这是这个职业最高贵的地方，也是最艰难的地方，是最初开始的地方，也是现在被遗忘的地方。

【编辑：李茜】

（作者：鲁珊)